明清三教合一的深化
作者:admin 点击:9166 等级:★★★

       明清时期,随着封建专制主义的强化,佛道两教虽然也受到某些皇帝的青睐,但总的趋势走向衰微。为了加强对僧尼道冠的控制,建立了远比前代更为细密周详的僧官制度,中央设僧录司、府设僧纲司、 州设僧正司、县设僧会司,分掌地方僧务。洪武年间,僧纲司和僧会司署分设于普照寺和资福寺(今泰安师范西院)。为了加强对道冠的控制,京师设道录司、府设道纪司、州设道正司、县设道会司,司署分设于岱庙和岱顶碧霞祠,为本地道教中心。

       洪武三年(1370),取消“天齐大生仁圣帝”的封号,改称“东岳泰山之神”,恢复山神的本来面貌。祭祀泰山神的活动,由帝王逐渐普及到民间,东岳大帝也逐渐被碧霞君取代。乾隆三十五年(1770)《重修岱庙碑记》概述了封禅制的这种嬗变:“盖由柴望一变

为封禅,由封禅再变为神仙”。以碧霞君为代表的神仙道教,在泰山得到空前的发展,泰山成为碧霞君的祖庭。

       随着封建专制制度的强化,从北开始的三教融合也进一步深化。清初临济宗代表人物木陈的再传弟子元玉,住持普照寺数十年。元玉认为:“忠臣孝子之心即佛心也 ”。他自称:(元玉)“虽己为佛氏之徒,然不能轻忘孔氏之道,以为诸道之根本指归”。(《泰山石堂老人文集》)元玉起床后烧三瓣晨香。第一瓣香不是敬佛祖,而是祝皇上万寿无疆。这也从一个侧面反映出三教融合的趋势。

       由于三教融合的深化,三教之间你中有我,我中有你。而且与宗教之间的界限也愈来愈模糊,共性愈来愈多。明清时活跃在泰山的民间宗教,它们吸收了各大教的神祇和民间崇拜的对象,仪式简单,其活动多呈秘密状态。它们的名称虽然五花八门,但在信仰上都不出三教的范围,只是侧重点有所不同。例如,嘉靖年间创立大成教,到咸丰末张积中继承此教,在泰山东麓黄崖山结寨讲学,讲授《周易》、《中庸》等儒家经典,同时参附道教的《 参同契 》、《道藏大全》等书(《山东军兴纪略》卷21),有时也援引释典,明显地看出这一派是“三教合一”的。张积中后来被清军剿死于黄崖山中。

 

【字号
热点资讯
推荐资讯
单位简介 | 联系我们

咨询投诉电话:+86-0538-5369580 E-Mail:tsgwxxzx@163.com

Copyright 2015-2016 泰山风景名胜区管理委员会 版权所有 技术支持:泰斗科技 鲁ICP备10023199号