岱庙壁画的内容及它的价值——俞建华著
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       泰安城内的岱庙是山东最伟大的庙字建筑之一,大殿名天贶殿,建于宋代,殿内及四周回廊均有壁画。历代屡经废兴,回廊早已无有,大殿也经过多次改建,但是现规模仍然非常庄严伟大,并保存有精美伟大的壁画,为山东寺庙中仅存的巨幅壁画杰作:大殿神龛两旁及东西山墙有两幅巨大壁画,高在一丈以上,每幅长在十丈以上,内容系东岳大帝巡行故事。东部描写大帝从宫中出巡,名曰“启跸图”;西部描写大帝回宫,名曰“回銮图”。其场面之伟大与内容之繁复在古代壁画中尚属少见。在高度的三分之二以下,为大帝及随从人物;三分之二以上为山石树木建筑物等补景。

       东部启跸图,自神龛之东向东展延,转南山墙,所画次序如下:殿中侍者8人,墀下卫士上下16人(已模糊),树石童子2人,桥上送行学士18人,侍者2人,东岳大帝1人,坐四轮6马大辇,执辕马者2人,辇后护卫文武人员109人,文官执笏,1有髯人坐8人亮轿,1红袍青年坐8人亮轿,左右并进,各有执伞者8人,狮子2头,背驮宝瓶,索狮者各1人,白象1匹,1人骑捧宝瓶,瓶口有五彩光气上升,牵象者1人,左右卫士4人,骆驼2匹,牵者2人,麒麟2匹,骑者2人,仪仗队步行两行32人,树前骑士10人(北壁至此止)骑士4人,仪仗队步行32人。上行中2人,毁于炮火,损上身。骑士4人,大树1株。树前骑马军乐队24人。麒麟2匹,骑者之人,供桌1张,上设金如意,左右侍者8人。夜叉2人,迎驾之官22人,夜叉伏虎2人,1红面官,夜叉侍者1人(东墙至此,自大树至此约四丈,多损毁剥蚀),全图共299人。
       西部回銮图,自西山墙南端向北转至北墙神龛旁。计画送驾文武官 22人,侍者2人,长髯2人,夜叉侍者2人,文武护卫6人,夜叉2人,抬虎夜叉2人,夜叉侍者2人,远景廊下5人,密集骑士不易数清,约100人,东岳大帝坐辇执圭,御者4人,骑士4人,执伞1人,坐8人轿者2人,狮子2匹,侍者2人,骑士4人,武骑士4人,白象1匹,执宝瓶骑者1人,牵者1人(西壁至此止下部约三尺处多磨损,南部中心为搭舞台时穿一洞,失1人上身),大树1株,骆驼2匹,各负画轴,牵者2人,麒麟2匹,骑者2人,桥上仪仗队28人,马2匹,牵者2人,武士骑兵20人,执大旗者2人,军乐队8人,旗队5人,麒麟2匹,骑者2人,扛旗夜叉2人,迎驾文官8人,侍者2人,乐队16人,仪仗队16人,宫中如宦者12人,北墙至此止,下部稍有剥蚀)回銮图共331人。两图共630人,其他马匹、骆驼、狮子、麒麟、白象各若干,并补以山石树木、桥梁、宫殿及一般建筑物。如此巨大壁画毫无隙地,而布置井然,疏密相间,繁而不乱,多而不杂,在构图上说,也不失为伟大精密的作品,现代画家已绝无此魄力。
       至于画法特点,上下两部分显然不同。上部多为建筑物,样式颇似苏州一带的弄堂房子,绝非北方所有,画法均用西洋画的透视画法,但不一定合理,每幢房子有焦点,近大远小,倾斜度数颇大,格式极似市上流行的“洋片”,显然是清初西画输入以后的作品。但在下部人物主题方面则纯为传统旧法,宫殿桥梁全用中国传统的均角透视,人物前后远近亦无大小之分。人物面部除一小部分侧面外,多用正面七分面,面部尚有变化,大部分有表情,衣纹铁线描,色彩平涂无润染,用笔谨严,但不够挺拔。至于山石树木,则用笔草率与顶上建筑物作风不一致。为什么一幅画上有两种不同的作风呢?我想主题人物方面是原来的稿本,重绘时照描,无大变化,其他山石树木则重绘时由画家随意挥洒,而其时正是西画输入之时,画家视西画为新奇,遂在顶部与主题无关处加以模仿,因之形成不相协调的局面。这种“夹生改”的办法,在解放初期的国画创作上是常见的,所不同者,人物是新的,补景是旧的而已。
       这两幅画有没有价值呢?我想毫无问题,它是具有的,理由如下:
       一、虽非原物,但至少还保存了宋代壁画的原样,我们可以借此追想宋代壁画的面貌。现宋代壁画保存极少,敦煌虽有宋窟一百窟以上,但内容公式化,殊少精品;山西虽多壁画,然仅系元明时代遗物,并无原画。
      二、现存壁画,最多者为甘肃的敦煌、榆林、炳灵寺、麦积山,次之为山西的永济、稷山、赵城、大同、浑原,北京的法海寺,而山东仅剩岱庙一处,真所谓“鲁灵光殿巍然独存”,我们山东人应当以拥有这样的大壁画而自豪。
      三、现存壁画除山西永济、赵城为道教题材,其余均系佛教题材,而岱庙壁画属道教题材,尤为稀有可贵。
      四、壁画上部虽有清初的画,然已有三百年的历史,可作为中国人物初期学习西画的历史看,亦有参考价值。
      五、在美术史、绘画史、壁画史上均有它的地位。
      六、象这样伟大精密丰富的壁画绝非现代画家们所能措手,象这样的构图也绝非现代画家所能想象。
     七、这是山东民间艺人硕果仅存的伟大杰作,我们可以在其中学到不少东西。
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