南北朝
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1、北魏太武帝(拓跋焘)太平真君七年(公元446年)

    三月,魏太武帝采纳司徒崔浩的建议,下诏灭佛。泰山灵岩寺在这场“太武法难”中被毁。

    [《灵岩志》]

  

 

2、南朝宋文帝(刘义隆)元嘉二十六年(公元449年)

    宋尚书吏部郎袁淑向宋文帝上疏,奏称“检玉岱宗,今其时也”,敦请封禅泰山。宋文帝遣使履行泰山旧道,诏学士山谦之起草封禅仪注。后因北魏入侵(详后条),“六州荒毁”,未能成行。

    [《宋书》“袁淑传”、“礼志”]

 

3、北魏太平真君十一年(公元450年)

十一月,魏太武帝率领军队大举南下,准备攻打南朝宋国。途经泰山,祭以太牢。[《魏书·礼志》]

 

4、南朝宋孝武帝(刘骏 )大明元年(公元457年)

    十一月,太宰、江夏王刘义恭表请孝武帝“具竦石绳金之仪”,封禅泰山。孝武帝以“寡德”下诏辞绝。 [《宋书·礼志》]

 

5、北魏献文帝(拓跋弘)皇兴二年(公元468年)

    二月,魏廷以青、徐二州平定,遣中书令兼太常高允奉玉币祀于东岳。[《魏书·礼志》]

 

6、北魏孝文帝(元宏)太和四年(公元480 年)  

    七月,魏孝文帝“行幸太山”。[《北史·魏孝文帝纪》]

    附按:此事《魏书·高祖纪》无之,但是书于同年条下载:“七月辛亥,行幸火山。” 考火山在山西境内,魏帝曾屡幸。故《北史》所载“太山”疑为“火山”之讹。附书备考。

 

7、太和七年(公元483年)

    十月间,“青徐四州,义举云集”(南齐李安民语)。其中张和颜率领的一股农民军占据泰山,被官府称为“泰山群盗”。他们联合司马元朗起义军,遥相呼应。后司马元朗被魏淮阳王元尉所剿灭,张和颜所部大约也在此同时失败。[《魏书·高祖纪》]

 

8、太和十九年(公元495年)

四月,魏孝帝幸瑕丘(今兖州东北),遣使以太牢祭祀岱岳。孝文帝撰《祭岱岳文》。

[《北史·魏孝文帝纪》、《初学纪·泰山》]

 

9、北魏宣武帝(元恪)景明年间(公元500--503 年)

北魏高僧意师在泰山北麓建谷山寺,为当时泰山的佛教中心。

[《谷山寺记碑》(金·党怀英撰,在谷山寺西侧)]

    古山寺座落在佛峪北岸的山窈中(今市东北郊区麻塔乡和尚庄西),古人称此处“岩峦回抱,林树云蔽,盖云山之都会, 烟霞之崛宅也。” 寺创建后,屡经兴废,金代时高僧善宁、 法朗、智崇相继拓建,盛极一时。原有大雄宝殿、七佛阁等建筑,今均已倾圮,仅存遗址。 附近有金代 《谷山寺敕牒碑》(今已移入岱庙碑廊)、党怀英撰书的《谷山寺记碑》及“玉泉”刻石,元代杜仁杰撰、严忠范书的《重修谷山寺记》,阎严撰、李谦书的《药师七佛阁记》等碑刻。

 

10、延昌三年(公元514年)         

八月初五(辛巳),兖州官员向朝廷上奏:“泰山崩,颓石,涌泉十七处。”[《魏书·灵征志》]

    附按:万历 《泰安州志》 载此事时间为景明三年 (公元502年)八月辛巳。考干支纪日,是年八月无辛巳日,疑《州志》记载的有误。

 

11、北魏时期(公元386--534)

    徂徕山东南创建佛教古刹光华禅寺(宋称崇庆寺),志书记载:“寺创于后魏(北魏),元代重修(指元初时珍重修事)”。[道光《泰安县志·祠庙》]

    光华寺今尚存正殿三间(在徂徕山光华寺林场院内),东山门内有清代乾隆、光绪年间的重修碑,寺东有明、清墓塔十余座。这里地处徂徕山奥区,“左右双峰如抱,前望诸山如翠屏遥列”。

 

12、北魏孝明帝(元诩)正光(公元520525年)初年

魏高僧法定禅师在岱阴方山(灵岩山)北麓创建神宝室寺(今小寺村,仅存遗址),后迁至方山南麓(今灵岩寺甘露泉西),即后来的灵岩寺。法定被誉为“开山第一祖”。

[《灵岩寺碑》(唐·孪邕撰,今存灵岩寺鲁班洞内)、《灵岩志)》、道光《长清县志·人物》“方外”]。

    法定之后,唐代僧人惠崇将灵岩寺迁至山的西麓,重新兴建,成为天下名刹。唐李吉甫《十道图》中,将它和润(今江苏南京) 之栖霞寺、天台(今浙江天台县)之国清寺、荆(今湖北江陵)之玉泉寺并称为“域中四绝”。宋时,真宗赐寺额为“景德灵岩寺”。景祐年间(公元1034-1038 年)琼环长老更拓广之。明成化四年(公元1468年)改敕赐寺额为崇善禅寺,嘉靖年间(公元15221566年)仍沿用灵岩寺至今。

    灵岩寺布局恢宏,文物古迹丰富。主要建筑有千佛殿、大雄宝殿、御书阁、钟鼓楼、辟支塔(参见122条)等,还有宋代罗汉泥塑和历代碑碣,具有较高的历史价值和艺术价值。

    附按:《泰山道里记》云:“灵岩寺殿阁层晖,按北魏《孝文帝本纪》:‘太和三年,起灵泉殿、思远佛寺于方山,遂屡幸焉。’迨正光初,僧法定复兴拓建,曰‘灵岩寺’。”

    灵岩山“古称方山”,故是书认为北魏孝文帝所幸方山即灵岩山;同时还认为北魏所建思远等佛寺为灵岩寺的前身。皆误!

    魏孝文帝巡幸方山事,见于《魏书·高祖纪》及《北史·孝文帝纪》。但核查二书本纪部分,载北魏帝王巡幸方山前后数百次之多,却使人产生怀疑。因为北魏当时建都平城(今山西大同市),而灵岩山(方山)远属齐州,相隔千里,在当时的交通条件下,魏帝岂能在年内往返数十次,——“遂屡孝焉”?

    考魏都附近亦有方山,《中国古今地名大辞典》“方山”条载:山“在山西大同县北,一名方岭。”今大同市北五十里有西寺儿梁山,据考即北魏方山。今山中尚存大量的北魏遗迹(详后 )。以此佐证:魏孝文帝所 “屡幸” 之方山当为斯地,而绝非远在齐州的灵岩山。

    又,思远佛寺、永固石室亦与泰山灵岩寺无涉。考北魏郦道元《水经注》,其书卷十三《濕水》云:“方岭上有文明太皇太后陵,陵之东北有高祖陵。二陵之南有水(应为“永”)固堂。……院外两侧有思远灵图。……御路下望,灵泉宫池。…… 南面旧京 (指平城,时魏都已迁洛阳, 故称平城为旧京),北背方岭。”《中国历史地名大辞典》云:“方山在山

西大同县北五十里。《魏书·高祖纪》:太和三年六月起文石室,灵泉殿于方山,八月已亥幸方山,起思远佛寺。”据有关文献介绍:思远佛寺至今尚存遗址,在其处出土有石雕佛像、小型石夯等文物(见《中国历史名城词典·大同》)。以上建筑均在魏都平城,《泰山道里记》上说成是泰山灵岩寺显然是出于附会。

 

13、武泰元年(公元582年)

    七月,北魏大将、泰山太守羊侃(泰山梁父人),在泰山宣布叛魏附梁。十月,羊侃被魏行台左射于晖击败,率部投奔南朝。北魏复取泰山。  [《梁书·羊侃传》]

 

14、东魏孝静帝(元善见)天平二年(公元535年)

    永熙三年(公元534年),魏孝武帝为权贵高欢所迫,西奔关中(从此北魏分为东、 西两国)。魏将羊深(泰山新泰人,羊侃之兄)在泰山一带响应孝武帝。他招引“三齐之民”,于泰山上结垒寨。与高欢对抗。本年正月,在博县商王屯(今市南部北望村)大战中,被高欢军团击溃,羊深阵中遇害。[《魏书》、《北史》“羊深传”]

    附按:泰山羊氏家族是魏晋南北朝时期的著名望族,其故里在今新泰市羊流镇。羊氏显赫南北、世代簪缨,历十余世、五百年而兴盛不衰。其中著名的人物有东汉南阳太守羊续,西晋大将羊祜,景献皇后羊徽瑜、中护军散骑长侍羊琇、惠皇后羊献容、东晋书法家羊欣、北魏名臣羊祉及上文叙及的羊侃、羊深等。史誉之为“世吏二千石,九世并以清德闻”。其虽望出泰山,但除羊祜、羊祉、羊侃、羊深外,其它诸人事迹涉及泰山者不多,难予一一列出专条,此仅将羊氏世系列表附录,以志其颠末云。

 

15、北齐文宣帝(高洋)天保元年(公元550年)

    齐文宣帝代魏称帝后,遣使致祭于东岳。[《北齐书·文宣帝纪》]

 

16、天保五年(公元554年)     

正月,齐文宣帝欲封禅泰山,下诏询问“登封纪号”的礼仪,颍州长史樊逊上疏论谏止。

[《北齐书·文苑传(樊逊)》]

 

17、北齐武成帝(高湛)河清三年(公元564 年)

    佛教僧众在徂徕山西南麓兴建四禅寺。寺在金元二代曾历次重修,清乾隆间毁于山洪(参见251 条)。寺院故址在今市郊区房村乡大寺村。四禅寺自建迄废,历时千二百年,是泰山古刹之一。[《泰山道里记》]

 

18、北齐后主(高纬)天统(公元565 569年)初年

    泰山封禅坛中玉璧自出。[《隋书·五行志》]

 

19、武平元年(公元570年)

    梁父县令王子椿嗜好佛学,是年在徂徕山麓摹刻佛经二处。一在映佛岩,刻《般若波罗密经》;一在光华寺北将军石,刻《大般若经》及四佛名(今残)。均隶书,书法古拙苍润,为历代书家所推崇。

 

20、北齐时期 (公元550 ——577年)

    在泰山中溪的石坪(今斗母宫东北方)上,镌刻有隶书《金刚般若波罗密经》,因称其地为“经石峪”。今经文存字一千零七十一字,文字径五十公分,字迹波磔古宕,“如印泥画沙,草情篆韵”(《石索》),气势雄奇,历有“大字鼻祖,榜书之宗”的颂称。刻石无年款和书刻者姓氏,金石学家一般考定为北齐时期的作品。

    附按:《金刚经》刻石的时代和作者,历代诸说纷纭。明王世贞云:“俗传王右军(晋代王羲之)书,非也。然笔力古劲,非唐人不能作。”明孙克宏《古今石刻碑帖目》则谓: “今考其笔法,实与邹县北齐韦子深刻经同出一手,其亦为韦氏作无疑。”清聂剑光又称:“北齐武平时,梁父令王子椿好内典,尝与徂徕山刻石经二,俱隶书,字迹古劲,与此如出一手,则是经或亦子椿书耶?”此外,还有南朝宋人羊欣书、北魏郑道昭书、 北齐僧安道一书等多种说法。近年崔秀国等同志在所著《泰岱史迹》一书中,则根据邹县铁山摩崖的题跋,考定铁山摩崖与泰山石经的书者为北朝末期的相咸韬,观点颇具新意。

    虽然这些说法都还有待于进一步查考,但从经石峪大字的笔势风格分析,定为北齐时代的作品比较合理。现代史家郭沫若在泰山考察时,所作《访经石峪》一诗即是持这种观点,诗云:“经字大如斗,北齐人所书。千年风韵在,一亩石坪铺……。”

 

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